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헉슬리는 인식변화의 기회마저 원천적으로 차단하는 신세계의 지배와 통치 행태를 고발하고 있는 것 이다. 조건반사화를 위해 사용되는 또 다른 기법은 바로 수면 학습법이다. 인공 부화 조건 반사 연구소의 모든 아이들은 자신도 모르는 사이 이 수면 학습법을 거친 다. 수면 학습법의 효과는 실로 대단하다. “알파 아이들은 회색 옷을 입지. 그리고 그들은 매우 영리하기 때문에 우리보다 공 - 36 - 부도 더 열심히 하지. 내가 베타라는 것이 정말 기뻐, 왜냐하면 나는 공부를 열심히 하지 않거든. 그리고 우리는 감마와 델타들보다 더 훌륭해. 감마는 어리석어. 그들은 항상 녹색 옷을 입지, 그리고 델타 아이들은 카키색 옷을 입어. 아니 안돼. 나는 델 타 아이들과 놀지 않을 거야. 그리고 엡실론 아이들은 더 싫어. ..

작가는 우생학의 정치적 이용과 함께 생명공학을 무비판적으로 수용 하는 인류의 조급함을 질타하고 있는 것이다. 추재욱은 생명공학을 통한 인간복 제에 대해 언급하면서, 이 소설이 현대 사회가 지켜야 할 생명윤리와 관련된 경 고의 메시지를 보낸다고 주장한다. 그는 생명공학 연구자는 인간의 존엄성과 관 련한 윤리적 책임과 연구의 공익성을 함께 신중히 고려해야 한다고 지적한다. 나아가 그는 생명공학의 연구와 실천이 생태학적인 문제를 야기하지는 않는지도 필수적으로 검토해야 한다고 주장한다(과학과 생명윤리 43). 그러나 헉슬리의 신 세계를 지배하는 정치세력과 생명공학 연구자들에게는 생명윤리나 생태적 사고 가 전혀 없다는 점이 문제다. 런던 부화 연구소의 헨리 포스터(Henry Foster)는 생명윤리가 결여된 알파..

과학의 윤리적 경계는 유동적이고 인간에 의해 변하는 사회 속에서 그 가치는 항상 재평가가 이루어지기 때문이다(2). 신세계의 사회 통제에 과학이 미치는 영향을 사회 생태 주의적 관점으로 고찰하는 것은 생태적 사회 건설을 위하여 과학이 맡아야 할 역할을 정립하는 계기를 마련해줄 수 있다. 신세계에서 과학의 정치적 이용은 다수의 의견에 따른 조치가 아니라 몇 안 되 는 세계 통치자들의 개인적인 깨달음과 세계관이 반영된 결과일 뿐이다. 무스타 파는 과학이야말로 사회 안정을 가장 효율적으로 유지시켜줄 수 있는 정치적 수 단임을 깨달았다고 고백한다. “한때 소비를 강요하던 제도가 있었지.” [. . .] “대규모의 양심적 반항이 일어났지. 더 이상 강제로 소비를 하지 못하겠다고. 결국 자연으로 돌아가자는 반항이었..